L7主题保存在哪里

我们没有必要去苛求历史，因为与人类天长地久的眷恋和依偎并不是中国雕塑所要刻意追求的，况且任何艺术种类的兴衰盛败永远有其自身的发展规律和生存条件决定。我们所能做到的只能是用我们的目光和一颗对美神的崇仰之心，一遍又一遍地抚摩那些在沧桑岁月中生存下来的伟大作品，并给予消失在雕像后的大师们以应有的最崇高的敬意。

——曲风《寻找米开朗基罗》

中国的石窟创始于四世纪，历时千年，是世界上无与伦比的艺术博物馆。它是由建筑、彩塑、壁画三大类组成。建筑是载体，它包括木结构窟檐和建筑绘画；壁画是石窟的装饰，面积广大，内容比较简单；彩塑是佛教供奉的主要神灵，是石窟艺术的主体，由于内容丰富，它的重要性远远超过其它，因此石窟以彩塑称著于世。

石窟艺术是宣扬佛教思想的艺术，所涉及的人物还包括皇室、官吏、佛教社团等。故事内容不仅反应极乐世界各种各样的美好事物，而且还有歌功颂德、镇灾祈福、护佑先人的意义。其表现主题是把抽象思维具象化。任何一尊塑像，一幅壁画，都表现一定期的主题思想。如最受崇敬的观音菩萨，面如满月，宝冠披发，慈眉善目，壮静和悦，表现一种怜爱众生的慈悲之心。有的将观音救苦救难的各种想像事迹罗列两侧，以加强主题思想，从而加强宗教信仰的艺术感染力及福佑四方的寓意。不论是内容丰富的壁画，还是那些失去彩绘的泥塑，他们的单色形体上有着光线和阴影的丰富变化，面对这些优美动人的艺术形象，人们无法回避艺术语言的感染。

中国石窟艺术以简练概括的造型，表现了中国人内在的精神和理想的美。这些优美、生动、朴实、敦厚的雕塑形象历经千年而始终具有艺术的魅力。

第二篇

龟兹是西域大国，在丝绸之路的北道。龟兹石窟残存至今的约500余座。其中以克孜尔最多。

在龟兹石窟中，往往看到在窟顶正中，沿着横券或纵券的主轴线画出一长条图像，称为“天象图”。如克孜朵哈46号窟主室纵券顶的中心部位上画有一幅“天象图”，图中的日天坐在一双轮车上，双脚交叉，披的上衣作飞扬状，身后有一圈用双线条画成的双环，他与古希腊的太阳神赫利俄斯的形象十分相似，图中的月天也坐一双轮车，双脚交叉，作人面鸟身状，嘴上刁着蛇。这种人面鸟身的怪物又与古希腊的月亮神哈尔帕的形象十分相似，显然这两个形象属于希腊文化模式。

克孜朵哈石窟30号窟后室穹形顶中，有两条长方形的画格，每格各绘出四躯飞夫，头上束发戴宝冠，有的光着上身，有的着短衫袒露右臂。她们飞行姿势都是上身仰起，下身挺直，但是双脚的摆法形式有多种：在犍陀罗的佛教艺术中，飞天为上身半裸，双脚并列翘起，披带从双肩绕过，露肚脐，在空中作飞行状。

一足伸出，一足弯曲而飞扬上天，是笈多飞天的特征。

龟兹飞天又是另一种样子，她们双脚相交，稍稍分开。

而在龟兹石窟壁画中这三种代表不同文化的飞天竟绘在同一画面上，可以看出多种文化模式混合构成的现象。

笈多风格体现在菩萨、比丘及比丘尼像的造型姿式往往都是“三道弯”。男性的头向左倾斜，胸部转向右方，臀部向旁耸出，两腿转左方，女性则相反，头向右侧倾斜，胸部转向左方，臀部向旁耸出，两腿转向右方，这种“三道弯”的身形，来自笈多文化模式。笈多佛像往往显出静穆神态，脸上焕发出慈祥的光辉，低眉下垂，似乎五蕴皆空了，其手指都纤细圆长，光润可爱。如克孜尔175号窟的佛；菩萨、比丘像。

犍陀罗的艺术家在太阳神阿波罗或酒神狄俄尼索斯的原型下创造佛的形象。这种形象的特征是鼻筋高而连于额，’眼大而唇薄口闭，而佛的头发如阿波罗神一样，成波浪形，由前额向后梳成一个肉髻。龟兹壁画中佛的头发跟犍陀罗不一样，他只是在佛的头顶上绘出一个黑色的高肉髻，看不出头发的波浪形。在背光的处理下，犍陀罗的背光差不多都是无装饰的圆盘，而龟兹的佛像背光则华丽多重，有火焰形、椭圆形，内部画有莲花、唐草、天人等极为富丽的图案。龟兹的这种画法后来传到云冈、龙门、敦煌，对中国佛教绘画产生很大的影响。

秣菟罗的造像不管是男还是女，都极富肉感，这是秣菟罗艺术的一个特点。它也影响到龟兹石窟壁画中的人物像，如克孜尔188窟左壁立佛像“腰部宽大，臀部肥大”富于妇女体型。206号窟后室的菩萨，也是“臀部肥大，大腿粗壮，极富肉感”。

新疆克孜尔石窟

飞天裸体画

按照古希腊的信仰，神作为最完美的人是不需要穿戴的，裸体的表现具有最神圣的意义，而且，古希腊人认为，人体的健美不是他的衣着或是什么装饰品，而在于他的自身美质，因此，古希腊艺术中出现许多裸体的艺术形象。

这种裸体艺术在龟兹壁画中也有反映。

本生故事画

本生故事反映的基本内容，都是以小乘经义为主，所以本生故事画属于小乘经的变相。小乘佛教的生死轮回、因果报应的教义在龟兹石窟壁画中被大量反映出来。最常见的有《舍身饲虎》、《佛说鹿母经》、《马王本生》、《兔王自焚供养仙人》等等。

这些本生故事画不是采用卷轴连环画的构图形式，而只是领取本生故事中最精采的一个场面来表现。用笔粗疏，色调清淡，风格简朴，含有一种虎虎有生气的来自民间艺术的特质。

佛教艺术发端于印度，然后传入中亚，再经过新疆传入内地，从龟兹石窟向东到敦煌的莫高窟、天水的麦积山以至大同的云冈石窟、洛阳龙门石窟，我们看到这样一种趋势：越往东，本生故事画越少，经变画越多；壁画越少，雕塑越多；希腊、印度、键陀罗影响越少，本土影响越多。

因此，龟兹石窟是这条佛教艺术发展链条中的第一环，也是龟兹石窟艺术弥足珍贵的地方。

云冈的“昙曜五窟”

中原地区大规模的石窟造像，以位于山西大同西的武州山之阳的云冈石窟为最早。著名的“昙曜五窟”为云冈第一期洞窟，开凿时期在公元460——465年间。

16窟主尊是一身高达13．5米的立佛像，高肉髻，涡旋状波浪形发，广颡大耳。身着厚重毡披。右手上举有胸前，左手呈“姆陀罗”手印。下身约5米。

17窟主尊是一身高达15．6米的菩萨装弥勒像，交脚而坐。弥勒头戴宝冠，身着右袒披肩。下脚相交约4米。

18窟主尊是一身高达l5.5米的立佛，下身约5米，左右有二菩萨。在东壁高处，有一残留的供养弟子头部像，表现为虔诚的默祷状，他形容憔悴，瘦骨嶙峋，却一心憧憬着得道的赤诚心愿，在面部表情上，显现出十分坚强与乐观。在数以万计的造像中，这件小小的头像，竟给入留下难以磨灭的印象。

19窟正壁主尊是一身高达16，8米的结跏趺坐佛。下身平稳相盘约2米。

20窟为一身露天大佛。正壁主尊高13．7米，结跏跃坐，双手作禅定印，雄伟肃穆。架缓的衣纹用直平阶梯式刀法，细部刻以阴线纹，带有犍陀罗风格。头光与身光的外缘，为火焰状。络腋上的连珠纹，则是波斯萨珊朝常用的装饰纹饰。

这些石佛造像都是肩宽体厚，几乎占据整个身躯的三分之二，其粗壮短小下肢，与全身比例失调。这种躯体的变形，它体现拓跋鲜卑人原始野性的生命追求，加以夸张，加以变形，尽力追求一种宗教内在力量。唯其如此，它比起明清时代俗丽、娴熟到“太合比例”的成熟美；更具二种古拙粗犷的艺术魅力。

最饶有兴味的是第8窟拱门东侧雕刻的摩醯首罗天和西侧的鸿摩罗天；一个骑神牛三头八臂，一个乘神鸟五头六臂，这一组新奇神异的浮雕，不再是生命的写实，而是精神的写意。拓跋鲜卑族用审美的艺术形象折射生命现象中的“多头

多臂”枣力量的无边和强大，内化为人类幻想生长出更多的智慧头脑和勇敢的手臂，去征服自然，以获得自身生命的 拓展与延伸。

云冈石窟造像艺术表明，尽管它的“粉本”来自键陀罗，甚至还有希腊、波斯的影响，但它毕竟是北魏艺术家的再创造。

天水表积山石窟

麦积山是一座状如麦堆的孤山，石窟就开凿在山体西南、南、东南三侧的垂直峭壁上，上下有栈道十余层相通。山顶有一座隋代古塔，高9．4米。现存窟龛194个，造像主要是彩绘泥塑，有7000余躯、洞内壁画，约计lO00多平方米。

在北魏的造像中，首先引人注目的是一部分薄衣透体的佛像和菩萨像的塑造：右肩偏袒，衣裙贴体，衣褶为划出的浅浅的凹线，颇能见到体魄之美。

l33窟内16号造像碑，是麦积山造像艺术颇为杰出的作品。造像碑是雕出多层而富有变化的佛龛像，其雕工之精美，实不多见。其中一龛，中心盼出释迦与弥勒并坐的形象。龛楣雕饰特别精致，楣上层雕有七佛小龛，龛下布满璎珞，下垂锦秀天幕，坚硬的石头竟被刻成轻盈柔软的织物，像绸缎又像丝绒，而且石质竟然产生纺织品的光泽。由于设想的巧妙，将夸张的长裙因坐势而下垂簇集成美丽的弧线，使这样的造像形成雕刻、绘画和图案的综合物。

123窟左右壁的童男；童女，形象逼真而充满世俗的生活情趣，很显然，童男童女的造像手法是从汉陶俑那里借鉴来的。

62窟带有北周造像的共同特点，——佛像多作低平肉髻，薄发无纹，脸圆颈短，衣服贴身，如“曹衣出水”。135窟小坐佛，高仅60厘米，坐佛双手抚于胸前；恬静地微笑，达到了艺术上传神的妙境。

14窟是隋代佳作，龛外侍立的菩萨，宛如生活中十位凭栏而立的健美女子。站立在一侧的力士，体积饱满，显示出强烈向外扩张的力量。

麦积山北周时代的壁画是在散花楼上七佛阁的上端，共有7大幅，每幅四身伎乐飞天。飞天身体外露的面、手、足都是薄浮雕，其它部分如衣服、飘带、乐器等则是彩绘，妙趣横生，体现出塑绘结合的整体感。

东方的“佛罗伦萨”——敦煌莫高窟

在甘肃西部敦煌县东南的鸣沙山东面的崖壁上，有一座举世闻名的艺术宝库。这里保存着从十六国到元代900多年间佛教石窟艺术珍品。在长达l618米的崖壁上，分布着492个洞窟，有壁画4．5万平方米，塑像2415躯，贴于壁间的模制“影塑”更是数以万计。如此众多的稀世奇葩，使世界各国惊叹不已。伟大的莫高窟，成为我们民族的“佛罗伦萨”。 敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁画三者结合的统一体。彩塑是洞窟的主题。彩塑又可分为浮雕。（影塑）、高浮雕、圆雕三种。

早期包括北魏、西魏、北周三个时代，是敦煌彩塑艺术的发展期。圆雕塑像多为佛教偶像，如弥勒像、释迦佛、多宝佛、思维菩萨等。北魏277窟弥勒像最多，头身比例适度，面部方圆，鼻梁高直，薄薄的嘴唇流露出一丝笑意，半裸的身体饰着长长伪理珞，着绿色透体的长裙，衣纹为贴泥条式，显然带有中亚、印度及波斯的风习。275窟正中的弥勒菩萨，248窟中心柱四周竟内的释迦“四相”（说法、降魔、苦修、成道）、259窟北壁东龛禅定佛像，都神情宁静安详，绝无激昂的动态。虽眼部略有残损，而神采如生。

西魏塑像，带来了中原“秀骨清像”一类风格。人物多为瘦脸型，身体扁平，脖颈细长。佛像内穿交领糯，胸前束带作小结，外罩对襟式袈裟。菩萨或上身半裸，或褒衣博带，大冠高履。西域菩萨演变成南朝士大夫形象。

北周彩塑，出现了具有道家意味的浮雕羽人交龙，在造型上，把中原式的“秀骨清像”与西域式丰圆脸型相结合而出现。“面短而艳”的新风格。

中期包括隋、唐两期，是彩塑艺术的极盛期。

隋代塑像，逐步发展为群像，五身、七身一铺，并突破了影塑、浮雕、圆雕相结合的形式，走向主体化与立体化。特别是在人物塑造上，开始突破类型化的规范，如同一迎叶，有汉僧，有梵僧，有愁像，有庄严肃穆像，具有不同的外形和内心表情。427号窟是隋代规模最大的洞窟，全面塑像达28

躯之多，人物造型一般头大、体壮、腿短，这是隋代塑像在 外形上的显著特征。

唐代雕塑最引人注目的是两身大佛像的出现，最足以体现“国力昌盛”的大唐精神。一为武则天延载二年（公元695）完成的北大像，高33米；一为开元年问的南大像，高26米。均为“善跏座”的弥勒像，丰腆的面部，庄静的神态，高大雄健的体魄，基本上保持了盛唐原貌。

涅磐像是唐代规模最大的群像。大历十一年（公元776）李太宾建造的涅磐像长达l6米，绕佛侍立有佛陀的七十二弟子。这组群像，在人物相互关系、人物的精神状态上作了传神的刻划，把佛陀的宁静与诸人的激动鲜明对比起来，表达’了世出与世间、生死与涅架的宗教主题。

唐代的天王、力士像多是精力饱满、身躯雄健的纠纠武夫。322窟的域式天王像、194窟力士像，外表和性格都表现出不同的特点。

菩萨的形象更为丰富，观音、大势至为“十地菩萨”，除了佛，只有她们有资格坐在莲台上。一腿盘曲，一腿下垂，这种优美的坐式叫“游戏座”。205窟菩萨，虽肢体已残，但从自然倾斜的姿势，仍显示出一种柔姿绰态。

45号窟盛唐菩萨是一尊极精美的杰作，她优美地站立着，头部斜侧微仰，身体作“S”三道弯式，凤眼半闭，唇角带着微笑，好像在倾听人们的祈求。l97窟的一身菩萨，身段秀美，气度娴雅。79窟的胁侍菩萨，裸露的部分似乎能感觉到肌肤的细腻与润泽，衣裙薄薄地贴在身上，表现出丝绸的质感。194窟中尽管有些菩萨嘴上还画着绿色的昨日蝌蚪胡子，但他的动态神情“一如妇女”。这些女性化菩萨，曲眉丰颊，肢体肥胖，反映唐代“尚腴”的审美风尚。菩萨的女性化，显然迎合了唐代世俗化的倾向。

盛唐彩塑是莫高窟艺术的顶点，那丰美、华贵、浓艳的彩塑灿如繁花。唐以后彩塑出现下坡的趋势，进入衰落期。

晚期包括五代、宋、西夏、元四朝。总体来讲，成就不高。五代塑像虽仍保持着唐代的格局，造像已缺乏内在的精神与活力。宋代彩塑数量不多，”佛及菩萨臃肿笨拙，神色呆滞，毫无生气。在55窟还保存一铺完整的宋塑，有佛、菩萨、天王、金刚力士十余身，规模超过唐代。西夏及元代塑像，所存寥寥，又经改造。只有49l窟的一佛二供养天女，组合特殊。天女形象衣饰，具有西夏特征。

敦煌壁画以内容论，可分七类：一、佛或菩萨的尊像画；二、佛本生故事及佛本行故事；三、传统神话题材；四、各种经变画；五、中国佛教史迹画；六、装饰图案；七、供养人画像。

早期壁画，如268、272、275窟，内容多为说法图、佛本行及佛本生故事。画面以土红为地色，施以青、绿、朱、赭、白单色，形成明快的暖色调。人物面部轮廓及眼眶，均用朱色作圆圈晕染，眼睛和鼻梁涂以白粉，用表立体感，这就是所谓“天竺遗法”枣凹凸法。在技法上，以土红色线起稿，赋色后以深墨线定形。这一时期人物造型体态修长，衣纹密集，用这种细劲的铁线描，能画薄纱透体的质感。

唐代壁画以气势磅礴的巨幅经变画为主。唐代信仰“净土宗”，因此壁画中《西方净土变》、《东方药师净土变》以及l72窟的《观无量寿经变》、217窟《法华经变》、445窟《弥勒经变》、《103窟《维摩诘经变》、45窟《观音经变》等大量被描绘。这些富于装饰性的经变画，在构图上首先打破了“人大于山”“水不容泛”的旧格局，以乌瞰式或散点式透视法把每一洞窟装饰得满窟有画，满壁生风。

人物造型比例适度，体态健壮。菩萨高售宝冠，素面如玉，或亭亭玉立，或婀娜多姿（三道弯式）。天王、力士威武刚健，那夸张的球状肌肉，虽无生理和解剖学上的根据，却令人感到力量的超人。

壁画的色彩登上了繁华富丽、金碧辉煌的顶峰，特别是迭染和晕染技法的发展；使色彩的孪化更为丰富。运用迭晕法可以在一个莲瓣或宝珠上用同一色彩由浅入深，迭晕四、五层之多，并把青、绿、朱、白诸色套叠在一起，形成五光十色的效果。同时新的晕染法的使用，使人物颜面既有莹润的色彩，又有圆浑的立体感。在线描技法上，起稿、定形、提神都极讲究主辅、疏密、虚实、浓淡关系以及运笔的节奏和韵律，因而出现了生动流畅的兰叶描。

五代以后，壁画色彩逐渐失去了灿烂的光辉，趋于简淡典雅。但在画面空间感的处理上，逐步合理，画风也另有一种“逸笔草草”的趣味。

西夏承袭宋画，人物面部表情，显出一种苦涩的笑容。构图如图案化，色彩以绿色为地，单调冷清，缺乏生气。线描则出现了棱角毕露、挺拔坚实的折芦描，与中原梁楷、李公鳞一派的线描法一脉相承。

元代由于藏传密教的流行，出现了一种藏密壁画。人物长眉大眼，身姿婀娜，面色或青或绿，或作红、绿两龟的阴阳脸，对比强烈，阴森可怖。线描采取了多种并用的技法：菩萨的面部、肢体用秀劲圆润的铁线描，厚重的衣纹用折芦描，力士强健的肌肉则用顿挫分明的钉头鼠尾描。

天龙山、炳灵寺石窟

唐代造像广泛流行“曹衣出水”式样，太原天龙山的唐代造像运用得特别出色。就雕刻艺术而言，天龙山的东魏、北齐作品，上承龙门余绪，极少新的突破。但唐代雕刻，却创造了人体美的典型。天龙山唐雕诸像都是身体大部分裸露在外，体格匀称丰破，表现出筋肉的柔软富有弹性的感觉，给人以十分艳丽的印象。其中一件白大理石雕刻的菩萨像残躯，像高约1．5米，腰束长裙，衣薄透体，随着肌体的转动，衣裙褶皱呈现出有规律而流畅自然的线纹，表现出轻纱所特有的质地美，虽失去头和双臂，但无损于其体态的优美。令人想起古希腊时代那些残缺了的雕刻名作。

甘肃炳灵寺唐代窟龛造像风格与天龙山近似，都很强调健康丰腴的美，但也有它自己的特点：面型较长，颐丰唇厚，动态比较夸张，颈、腰、胯往往作明显的转折，雕刻刀法显得粗犷劲利，不像天龙山、龙门诸窟的圆润细腻。46、50窟的佛、菩萨造像都具有代表性。特别是5l窟一佛二菩萨并灾三尊像，这种配置实是一罕见例子，可以看出炳灵寺唐代遗像世俗化程度有超越其它石窟之处。这三尊像虽残，但面部造形的俊丽和躯体的合度也是属于高水平的。

龙门石窟

代表龙门北魏风格的主要有古阳洞、宾阳洞、莲花洞、火烧洞、石窟寺等。宾阳洞是这一时期开凿时间最早、用工最多、最为富丽堂皇的一座洞窟。窟的正面．是以释迦为中心的五躯石雕像。主尊释迦结跏跌坐于束腰方台座上，座前有石狮两头，两侧为二弟子、二菩萨侍立，两侧壁又各雕一佛二菩萨立像。整个穹窿顶上，状如宝盖。中心为一重瓣大莲花，环绕莲花，刻八身伎乐飞天。洞窟前壁是富有绘画性的浮雕。其中第三层中的两幅就是有名大型历史画卷式浮雕《帝后礼佛图》，精美绝伦。遗憾的是，这两块中国艺术史上的杰作，30年代被盗走，现分别收藏于美国波士顿博物馆和纽约艺术博物馆。

莲花洞，因洞顶雕有一朵美丽的大莲花而得名。正壁造像为释迦立像，左右有二弟子及圆雕的二菩萨侍立。穹窿顶上，射出高浮雕大莲花，六飞天环绕大莲花藻井在空中飞翔，而天衣、云彩随着天女的流动，如随着音乐的旋律在翻飞，飘扬。

龙门石窟隋唐的制作，造像躯干颀长，形貌映丽。含睇若笑，温雅敦厚，具有东方民族的气质。它显示出独特的意义，中国石窟造像逐渐脱离印度母体而独自发育成长。这种“龙门”风格东传至朝鲜、日本，成为东方佛教艺术的一个系统。

在众多的唐代雕像中，雄踞峰顶的代表作，首推奉先寺卢舍那大佛像。这座佛像高17．4米，头部高4米，耳长1．9米，虽双手与腿已残，却无损于它的磅礴气势。从任何一个角度，都可以欣赏到大佛头部优美的轮廓与严谨的结构。雕刻手法极精湛，佛头运刀准确而果断，线条明快。面容丰满圆润，一双秀目，微微凝视前方，高直的鼻梁下，呈弧形的嘴角含露出融合男性的庄严与女性慈爱的微笑。“卢舍那”，意为光明普照，“毗卢遮那”，即“遍一切处”。大佛头光作莲花式光轮，背光亦作烈焰飞腾状，将这位太阳神“光明普照”的神性刻划得十分伟大生动。据说，卢舍那佛是根据武则天的肖像雕刻而成。武则天自名为“曌”，即光明普照上空，显然她是以太阳神自许。这就使宗教的教主与政权的君主在君临万民、普照人间的太阳神崇拜的意义上取得同一性，成为“政教合一”的原型根据。可以说，卢舍那大佛是封建社会理想化的“圣贤”形象。

卢舍那佛左右两侧的胁侍弟子，即阿难与迦叶，其头光亦作烈焰飞腾状，但没有背光。天王、力士的头光仅作简单的光圈，连火焰的装饰也没有。不同的神格果位，在光圈的处理上，再清楚没有了。但这踩着一身健壮无畏的夜叉的天王，和叟眉瞪目、颈筋暴起的力士，传神之至，大有“逼之剽剽然”之气概。

大足石刻之乡

石窟艺术，由唐之盛而衰，南宋已近尾声。而绚丽多姿的大足石刻不同凡响，成为现存不多的宋代石窟艺术的杰出代表，其中又以北山、宝顶山和石篆山雕刻最为精采。北山造像中125龛和113龛的数珠观音和水月观音为北山石刻之冠。

数珠手观音，为枣尊宋代造像，高1.08米，赤脚立于莲花上。这是一位古典美人形象，她身材苗条，腰肢袅娜，呈“S”三道弯式。双眼脉脉含情，似乎在等待，又好像陷入某种愉快的回忆或幸福的遐想。她那玲珑的唇角，绽露出纯洁无邪的神情。温润的春风拂乱她身上的披帛，在静态中加强动感，使人看去更见风韵，难怪世人称她为“媚态观音”。

水月观音，其造型为坐式，她身体微侧，一臂支撑于座上，另一臂搭于屈起的膝上，正悠然地观看水中之月。水是美的，月是美的，她的姿态更美。若不是佛冠、飞带，简直就是一位生活中妙龄女郎的再现。

除这两尊外，北山佛湾的26、83、136、118；50号等龛还有玉印观音、宝珠观音、千手千眼观音、如意轮观音…… 真可谓“观音群雕”。

宝顶山造像以大佛湾为中心。大佛湾状若马蹄形．全长500米。全部造像精心规划，宛如一幅巨型画卷。号称“世界第四大卧佛”《释迦涅磐图》就在这里。这尊卧佛作半身处理，双脚似乎伸进南岩中，使卧佛虽形半身，却有全身之妙。这种意到笔不到的表现效果，正富于传统艺术的含蓄美。有趣的是，卧佛顶的水池中，还刻有一双两公尺的足印，传说这“是佛去西天留下的最后足印，亦是大足县名之由来。

大佛湾摩崖造像富有浓郁世俗生活气息和人情味的佛龛非常多，特别是15塞的父母十恩图、l7龛的大方便佛报恩经变图、20龛大方广十恶品经变图、30龛的牧牛图，都是从生活中提炼艺术形象，反映了佛教宣传世俗化的倾向，吹筚篥的女外道、养鸡女、牧牛图充满了生活的情趣。

石篆山摩崖造像，最重要的雕刻为宋严逊所造十四龛，有“圣母龛”、鲁班像、文殊普贤菩萨龛、‘太上老君龛，还有文宣王龛等，乃是宋代理学融合儒、释、道和民间宗教信仰之典型。

乐山大佛

巴山蜀水问，有数不清的佛教造像。最令人惊叹的，就是四川的大佛了。

荣县大佛，高37米；

潼南马龙山卧佛，长36米；

大足宝顶山卧佛，长31米；

安岳卧佛，长23米……

冠绝天下之大佛当然是乐山凌云寺大弥勒座佛了。

乐山大佛通高7l米，肩宽24米，头长14.7米，耳长6．2米，眼长3．3米。体型魁伟，端庄慈祥。它比“世界第二大佛”阿富汗巴米羊西大佛（高55米），比东大佛（立佛，高37米）都更高大雄伟，无愧称“世界第一古佛”。大佛凿山雕崖而成，“山是一座佛，佛是一座山”，背靠青山，三面临江。其右侧有凌云崖九曲栈道，沿崖迂回而下，可达江边；左右，雕有大小不同的十余座佛龛神像，为唐代所造。大佛开凿于唐开元元年（公元713），由名憎海通始建。直到唐贞元十九年（公元803）凿成，历时90年。这是何等巨大的工程，它需要文化、艺术、技术、时间和智慧、也需要精神和信仰的力量。

剑川石窟

剑川石钟山石窟开凿时代大约是在南沼（唐）至大理国（宋）时期，为我国西南罕见的古老石窟。石钟山石窟可以分为三区：山顶的石钟寺区、北面的狮子关区和南面山脚的沙登管区。共有17窟，计大小造像139尊，各类题记44处，散布在长达三公里沙登箐山溪两侧的，山崖上。溪谷两岸，此起彼伏地分布着十来米高的蘑菇状巨大岩峰；岩面呈规律的纹理，极像菠萝或松塔果，亦为自然界一大奇观。

沙登管区窟龛开凿得最早，多为小型窟宪，有代表性的第17号窟刻一身呈砌跏跌坐的弥勒佛与左侧结溯跌坐的阿弥陀佛，二佛像面较扁平，深目，厚唇，鼻侧有八字沟纹，与汉地造像风格一致。另一窟巨石上刻一高鼻深目人像，旁镌“波斯国人”四字，也许是好事者所为。但他长发卷曲，上体全裸，下着长裙的装束，显然带有浓厚的异国情调。

狮子关区第ll号窟有一大理王室供奉祖先的造像。图像中有一大王与王纪拱手端坐于长方形床上，背后大屏风上刻有表日、月的图案。床前供案上置有盖瓶三枚。还刻女奴、侍者、手握挂筒竹签的祭司和持羽扇的女巫。也是一幅难得的大理王室风俗画。

山上右钟寺区有8窟，第7、8窟为南沼王及其侍众造像，场面宏大，气氛肃穆庄严。3号窟为石钟山石窟群最宏大的一窟。中央为一坐佛二弟子，两侧为八大明王，最外侧浮雕为毗沙门天王和大黑天神。l号窟莲座上有一极为罕见的“优尼”雕（梵文女阴），当地民众称“阿盎白”，也许是结合蛮族的生殖崇拜，为妇女祈祷后嗣的崇拜物。

剑川石窟造像艺术中有南沼“阿吁力教”风行的盛况，也有中原汉地的影响，同时也反映了唐宋以来，云南地区与缅甸、印度等邻邦文化交流的史实。

抗州飞来峰石刻

飞来峰的元代石刻造像，其风格分汉、梵两式。汉式70躯，为宽衣博袖的汉地传统造型，雍容庄重。其中，影响最大的是北崖的布袋和尚像和十八罗汉群像，大约创作于元代末年。此和尚袒胸露肚，喜笑颜开，左手捻串珠，右手抚布袋，坐于岩间。此像以契此为原型，演变成后代的“大肚弥勒佛”。

梵式造像46躯，属于元大都盛行的萨迦系统的藏传密教形象。属

动作描写片段100字

《夏季走过山间》文摘（上）

我非常幸运，得到一只优秀的圣伯纳德犬当伙伴．他的主人，与我只是有泛泛之交的一位猎人，听说我夏天要到内华达山区去，就马上跑来，求我带上他最钟爱的狗——卡洛(Carlo) 一起上路。因为他担心如果卡洛不得不在平原地区度过整个夏天，这里的酷热会要了它的命。“我相信你一定会好好待它，”他说，“我也担保它一定会对你有用。所有的山区动物它都熟悉，它会守着帐篷，帮你管羊，在哪一方面你都会发现它既能干又忠诚。”卡洛知道我们在谈论它，它观察着我们的脸，聚精会神地听我们讲话，甚至让我感觉它听懂了这些话。我叫着它的名字，问它愿不愿意跟我走。它直视着我的脸，眼睛里闪烁着奇妙的灵性光辉，然后转向它的主人。它的主人朝我挥了挥手，允许我带走它，又爱抚地轻轻拍拍它，跟它道别。于是它就安静地跟着我走了，似乎它参透了我们所有的对话内容。P003

放眼望去，连绵起伏的绿色海洋向前方延伸，显得规则而又持续，有如苏格兰石南荒原展现的绿海。大地这份雕刻作品的主线条同它色彩浓郁的富丽细部都同样别具意匠，雄伟的高山壮观地集合在一起，还有水光潋滟的那条河在其间的衬托点缀，无一不镌刻进流利而又优雅的皱褶里，没让哪怕是岩石的一个夹角裸露在外，就仿佛从变质板岩中雕琢而出的每个凹槽装饰和凸脊结构都曾用砂纸仔细打磨过似的。整个地貌呈现出的设计，就像人类出神入化、巧不可阶的雕塑作品！这种艺术美的震撼力是何等地神奇啊！带着敬畏的，凝视着眼前的景观，我宁愿为此而放弃一切！我也愿意乐融融地穷竭心力去探寻，是一些什么力量造就了这些特色、这些岩石、植物、动物以及奥妙的天气！不可思议的美无处不在，上穷碧落，下到山间，，已经造就的、正在造就的，万古千秋，生生不息！我凝视啊凝视，渴望啊憧憬，直到遍身尘土的羊群已经远离我的视线，才在倥偬间记了下笔记，画了个素描，可是这一切似乎均属多余，因为这片神乡圣境的色彩、线条和风貌已经深印脑中，长镌心底，永远都不会消泯。P009

从松林间的一块?牧场空?地望去，?我看到了优胜美地上方莫塞德河源头附近那白皑皑的山巅。在蓝色天空上，或者更好的说法是，在蓝色的空气中，它们看起来是何等地近在咫尺！它们的轮廓是何等地清晰鲜明！因为它们似乎已经同蓝色的天空和空气融为一体。它们施展的撩拨引诱具有何等令人无法自持的强烈勾魂作用啊！我可否得到允准趋前探视呢？为此我将日日夜夜地祈祷。可是这样的机会实在是过于美好，让人无法相信它的真实！某位贤达之人，有能力承担这项至圣的使命，自然可以前往：而我，只能在这爱情纪念碑般的大山间流浪漂泊，在这神圣的莽原中欣然地去做那个最卑微的仆从。P011

我们现在已经逐渐走近朵朵白云和清凉溪流相接相绕的地区了。壮观的积云在中午时分出现在优胜美地山区的上空。漂浮般流动的泉水，滋润了这片壮阔的莽原；碧空中的山峦之间，道道溪水在珍珠色的小山和溪谷里发源，赐给大地清凉的云影和甘雨。无论岩石地形的雕塑线条多么变化多端，造型多么精致细腻，也不能与此处天空中的云端景致相比。云彩形成的穹顶和山峰生起着，膨胀着，仿佛是最优质的大理石那样洁白而又轮廓鲜明，又像是世界初创的展示过程那样令人魂牵梦绕。每一片雨云，即使转瞬即逝，仍能留下痕迹，不仅使万树干花的生命脉搏跳动得更快，使溪流和湖水更加充盈丰沛，而且无论我们能否察觉得到，雨云还在岩石上留下了深深的印迹。P012

不过，今天晚上林中很静，而我们的营地只是一个牧羊的营地而已。我们现在身处默塞德河的北支流附近。微微夜风正诉说着高山上的奇景，诉说着雪中的泉水和花园、森林和树丛；调子里甚至还跃动着这里的地形地貌。而繁星呢，是永恒绽放的夜空百合花，在我们终于远离了低地的尘土后，繁星现在是多么地澄莹浏亮啊！无数尖塔似的松树之墙环绕并装饰着地平线，每一棵松树与另一棵别的松树和谐匀整地排列在一起，形成了确定无疑的符号，就像是阳光挥洒而成的象形文字。我是多么希望读懂、参透这神圣的文字啊！溪水潺潺地流过蕨类植物、百合花和桤树身边，流过帐篷，演奏着甜美悦耳的音乐；但是，一棵棵松树环绕着天的边际，各就各位，谱写出更加赏心惬意的美好乐章。一切都美得神圣，都是神圣的美！哪怕只靠面包和清水，一辈子在这里生活，我都不会感到寂寞；对万物的爱在递增，有这样的爱，不管我与所爱的朋友和邻居之间有多少路程和重山的阻隔，我都感到与他们更加贴近了。P015

?天气多好啊！我想不出还能有什么比这更像天国的美妙天气了。风儿是如此轻柔！这安静的气流简直不该称之为风。它们就像是大自然的呼吸，向自然界每个生灵低吟着安宁平静。在营地的小山谷里，树梢纹丝不动，大多数情况下，连叶子也凝滞了。虽然百合花高挑地立着，哪怕是最轻的微风也能让它摇曳，可是我想不起什么时候见过哪怕是一株百合花随风起舞。P026

今天下了小雨，稀稀落落的雨滴，噼噼啪啪，溅着雨珠，有力地拍打在叶子和石头上，落人花朵中。积云向着东方生起，上面浮雕般珍珠色的云朵漂亮极了！它们与地面上凸起的岩石颇为协调。天空中的云山，样子坚实，好像经过了精雕细刻，其万千仪态中每一种的轮廓都美轮美奂。我从来没有看见过形态和质地都如此充实丰厚的云朵。几乎每天中午时分，这些云朵就以其清晰可见的动感态势膨胀着升到天空中，仿佛一个个新的世界正在创造。它们又是怎样地用它们清凉的云影和甘霖，一往情深地呵护并照拂着花园和森林的上方，让每片花瓣和叶子都保持健康和快乐啊。我们也可以想象云朵本身就是植物，它们响应太阳的呼唤，让美丽与时俱增，直到全盛时分的绽放，它们撒放雨水和冰雹犹如散播自己的浆果和种子一样，然后凋谢、殒灭。O027

今天是内华达山中又一个灿烂的日子，我们似乎已经融化于山问，并为之吸收，脉搏将永远跳动，不知止于何时何地。生命似乎已经无所谓长短，我们像树木和星斗一样，不再需要留意节省什么时间，不再需要行色匆匆。这是真正的自由，一种真正实在的、美妙的永恒。云像白团团的大地又在远方的空中升起来了。黄松的尖顶和糖松棕榈般的树冠印在那光滑洁白的穹顶形的天空中，轮廓了了分明。听1巨雷隆隆，滚滚而来，翻越过一个又一个山脊，忠贞不二的阵雨接着就追随而至。P028

我久久地坐在最高的叶片下面，享受着野生植物搭建的凉亭带来的这前所未有的乐趣，真是神奇难忘。仅仅在头顶覆上了一片叶子，人便能摒除尘世的烦恼。自由、美好和宁静随后联翩而至。顶上随风摇曳的松树是大自然手中的魔杖，每个虔诚的登山者都知道它的魔力；可是，这奇迹般的美之价值，苏格兰人称为寂静幽谷中的“蕨”，哪位诗人又曾经歌颂过呢？可是，任何人，不管怎样小心翼翼地抗拒防范，也难以避开这种蕨类森林上帝般的感染力。然而就是在今夫，我看到一个牧羊人穿过其中一片最美丽的树林，可他却和他的羊一样丝毫没有流露出什么情感来。我问道：“你觉得这壮美的蕨类植物怎么样？”他回答道：“哦，它们不过就是他妈的……大蕨类类植物而已。。p029

太阳下山了。西边天空色彩的绮丽绚烂让一切都变了样子。在远处派勒峰的山脊上，映着余晖的群树沉思般默默地矗立着，接受着太阳的“晚安”道别，竟然这样地肃穆庄严，令人铭感，仿佛太阳和树木彼此再也不会见面了。日光渐渐淡去，破除了色彩的魔法，树林在星空下，在夜风中，自由地呼吸。P037

今天早晨，来自布朗平原的一位印第安人，在所有人没有察觉的情况下，进入了营地中央。当时我正坐在一块石头上浏览我的笔记和素描，偶然一抬头，看到他阴沉沉地悄然立在几步之外，我竟然吓了一大跳。他纹丝不动地站着，像一棵已经矗立了几个世纪、饱经风霜的老树树干。似乎所有的印第安人都学会了这种神奇的、让人觉察不到的走路方式，就像我在这里一直观察的能让自己隐身的某些蜘蛛一样。.p038

又是一个让人振奋的早晨，想象不出还有什么地方比这更美好。我所听过、读过的对天堂的诸多描述，其美好似乎还不及这里的一半。中午时分，天空被白云占据了大约5%，仿佛在天蓝色上面以白色的、轻柔、朦胧的笔触细致描摹的小小画面。P041

一整天都是阳光普照。树叶的绿荫将岩石衬托得多么秀媚！长青栎的树叶绿荫格外地清晰别致，其优雅和精美使所有的艺术都相形见绌。它们时而静止，宛若岩石上的一幅画；时而轻柔滑动，仿佛害怕噪音，时而飞舞，如同跳华尔兹舞那样迅疾敏捷、兴高采烈地旋转；时而又如同快疾拍打着海边悬崖峭壁那色彩斑斓如刺绣的波浪一样，在阳光沐浴的岩石上边上上下下地跃动翻卷……这树荫之美是多么真实、丰富多彩啊！这是至尊至贵的铺张之美，是成倍增值的美！大株的橙色百合正展示着它们那光彩夺目的叶子和花朵，这高贵的植物呈现着最佳的健康风采，是大自然的宁馨儿。P042

今天的空中只有孤零零的山峰状的一片白色云团，然而光和影丰富了它的姿采。云团巨大的穹顶和浮雕般向外凸起的山脊连同夹在这二者之间的空谷和沟壑，其色彩的变幻都极为精妙，非笔墨所能形容。P044

半阴半晴，云彩自得发亮。那些沿着派勒峰山顶生长的高大挺拔的松树密密麻麻，在如绸缎般光滑的天空背景下，看起来像是6英寸高的微型模型，勾勒出精致的轮廓。今天的平均云量约占天空的25%，没有下雨。难忘的6月就这样结束了。无法测量的美仿佛溪流，同阳光的照射以及大海或江河的激流一样，都不是历书上的加减所能分切成一段一段的，它就是一条安宁喜悦的美之溪流。P049

珍珠色的积云在高山上方笼罩，那云彩，不是内里闪着银光，而是通体银白。在我游历的所有地方，一年里的所有季节，这些云彩都是最明亮、最轻盈、最酷似岩石的，都拥有最变化多端的形态、最明晰的轮廓。每天，这些雪白的云彩像山一样聚集和消散，是内华达山脉的最高峰，对我来说是最伟大的奇迹。每当我凝视那高达几英里的巨大的白色圆顶丘，心中都涌动着新生的感佩之情。P053

一切离我而去，这第一个营地我却将永远也不会忘记。它不仅仅以记忆的画面形式，而且也像成为心灵和身体不可分割的一部分了我的体内。像漏斗一样的这深深的山谷，生长于这山谷中间的壮丽树林，美妙夜色中，群星透过枝叶撒下银色的柔美。在寂静的黄昏时分，通往布朗平原的高山陡坡上那鲜花遍布的野地上，鲜花盛开时的香味悠然飘下。像凉亭遮蔽般的覆盖着树木的河段发出千万种声音，演奏出优美的旋律。河水时而庄严地缓流，时而冲击似的奔涌，时而形成激流，欢腾狂喜般的流淌，抚摸着低垂的莎草叶儿、灌木丛和长满青苔的岩石，在池中旋涡般的旋转，流到长满鲜花的小岛时，又叉开分流而去，这儿、那儿都溅起灰白色的浪花，永远欢快，却又蕴含着深沉、肃穆的调子，让人联想到了海洋。勇敢的小鸟始终伴随在水边，在华尔兹舞般旋转、又如铃声脆响的水花间，用甜美的声音歌唱着充满人性的曲调，仿佛享受着天国之福的传道者正在诠释着上帝的爱。还有派勒峰，那绵长的陡坡轮廓优雅，辫子似的相互交叠。山上竟然有着不同的气候带，坡上羽毛般的装饰着各种树木。这些树木都是它们族群中的王者，各自高贵的名位身价都分得一清二楚，树梢像宫殿的尖顶盖过尖顶，树冠像王冠高过王冠。它们舞动着绿叶青葱的长枝，摇动着像铃铛一样的圆锥形果实，阳光哺育成长的如幸运登山家般的树木因它们的力量而欢欣鼓舞，每棵树都是太阳和风抚动的竖琴，发出悠扬的曲调。长着榛子和鼠李植物的片片草场都有麋鹿在出没，烈日烤炙的峭壁顶端上长着紫色和**的薄荷和名叫“一只黄”的黄花，还有像地毯一样铺着的熊蓿属植物，蜜蜂在它们的上上下下飞舞哼鸣。还有山中岁月中的那些黎明、日出和日落——玫瑰色的光线攀爬到了繁星之间，然后变做水仙花般的**，平整的光柱猛然爆开、射出，流水似的漫过山脊，抚摸每一棵松树，唤醒并温暖山中所有强有力的生物，让它们开始在闪闪发亮的一天里各自开心地工作。迷人的中午，有金**的太阳光，有雪花石膏般白色的云山，大地的景致焕发着意念，犹如神的面庞。日落时分，树林默然兀立，静候给予它们的晚安祝福。一切都是神圣、历久弥新、用之不尽的宝藏啊！p062

一走过那片被啃食干净的牧场边界，饥饿的羊群顿然安静了下来，就像山间小溪流进了草场。从那以后，赶羊人允许羊群随心所欲慢慢地边走边吃，只需注意确保它们朝莫塞德河和托鲁姆涅分水岭的最高点前进就可以了。很快地，这两千只扁扁的肚子就被甜豆藤和青草涨得鼓鼓的，这些瘦骨嶙峋、绝望得更像饿狼而不像羊的动物变得温顺听话、容易管理了，而咆哮连声的牧羊人也变得文静，在平和中漫步倘佯。P064

。我们今天晚上在这里扎营，把带有松脂的木头和树枝高高堆起，点起篝火，火焰熊熊燃起，像日出的太阳般光亮四射，这些燃烧的木头将几个世纪以来慢慢从夏日太阳光汲取的光亮欣然交还；在夙昔原本就是太阳光的这一大片篝火的照射下，以外围的黑暗为背景，周围的景物如浮雕般展现在面前，令人印象突出！青草、翠鸟属植物、耧斗菜、百合花、榛树丛和其他的高大树木围绕在篝火旁边形成一个圆圈，犹如沉思的观众，带着人类般的热情凝目注视、侧耳聆听。天际是长久以来我们赞佩的云山的故乡，而由于我们一整天都在往更高的天际攀登，此时的夜风便倍感清凉。空气又是多么地芬芳清爽啊！每一口呼吸都是上帝赐予的福分！p064

今天夜里我非常想念河流唱出的歌声，这里的榛树小溪在最高的泉水地带发出像鸟鸣一样的声音。在头顶那些参天大树阎吹拂的风，曲调新奇，让人印象深刻，树下叶子都纹丝不动，就更加令人感到奇异。夜色渐深了，我必须去睡觉了。营地非常安静，每个人都已经睡了。我觉得花费这么多宝贵的时间睡觉实在是太浪费了。“他恩赐他惠爱的信徒以睡眠。”只可惜上帝惠爱的这些可怜信徒竟然这样需要睡眠！这样虚弱，消沉和筋疲力尽！唉，真是可惜啊！在这永恒美好的不断运转中，人类必须要睡觉，而不能像星辰那样永远地凝视。P066

百合花周围的树木在瑰丽与风釆两方面都似乎一样完美，的枝干像百合花叶子一样也属轮生，有条不紊。今天傍晚像往常一样，营地的篝火对光线所及的万物施展其魔力。我在杉树下躺着，看着杉树将尖塔一样的树梢伸入星光灿烂的夜空，心中顿生唐哉皇哉之感！天空像一座广袤的草场，星云像闪烁着的盛开百合。在这么珍贵的夜晚，我怎么可能闭上眼睛进入梦乡呢？p070

一只道格拉斯松鼠——这位脾气暴躁、行动敏捷的森林独裁者，今天早晨在我们头顶不停嘶叫，人们旅行造成喧扰时难得一见的那些森林小鸟，此时都正在草场边缘有阳光照耀的树枝上，享受阳光和露水的沐浴，消受着温暖带给它们的清福，这是多么有意思的景观啊！森林中这些带翅膀的臣民愉快自信的神态和举止，又多么迷人啊！p070

旋叶松溪的溪水冰冷，却很可口，宛如香槟一样让人提神助兴。溪流齐岸，水流丰富，在草坪上流得既慢且静。仅仅在营地下方几百英尺的地方，地面变成裸露的灰色花岗岩，砾石四处散布；大片地方或者是没有树木，或者只见零星的小树扎根在狭窄的裂缝中。那些砾石，大部分非常庞大，不是堆在一起，也不是像垃圾一样散落在被风化了的碎石中。它们大部分都是独自躺在干净的路面上，阳光炫目地照射着，与我们在枝叶茂盛的树林里已经习惯了的那些闪烁的光和影产生强烈对比。奇怪的是，这些似乎遭人遗弃的砾石安静地躺在那里，旁边没有任何可以移动它们的力量，视野之内也找不到可以搬动它们的器械，可是从它们与周围石头的颜色和质地差异看来，它们一定是来自远方，每块单独开采、运送，放置在它现在的地方，并且从它们初来乍到，无论经历了安静平和还是疾风暴雨，都再没有移动过。它们在这里看起来很孤独，似乎是身处异乡的异客。这些棱角分明的庞大山岩石块，最大的直径有20 – 30英尺，这是大自然在塑造景致、创造山陵峡谷风貌之时产生的残破孑遗。P074

太阳下山的时候，我在草原里往高处漫步，远到看不到营地、羊群和所有的人类痕迹；走进庄严的古老森林的一片深沉宁静里，万物都在上天抑制不住的热忱下闪闪发光。P075

今天夜里，我们将要用精致、清香、丝绒般的树枝铺床，听着瀑布流注般的溪流这美妙的摇篮曲进入梦乡。以前从来没有给哪个溪流的命名像“小瀑布溪流”这样贴切。我在营地从上游到下游追本溯源地考察，它始终跳跃着，舞蹈着、形成很多的小瀑布，像白色的鲜花一样绽放。最后，它还不知疲倦地，以300英尺以上的大幅度跳跃，纵身跳进优胜美地主峡谷的底部，在地处峡谷最深处几英里外这旋叶松溪的瀑布附近，结束了它这狂野的旅程。这些瀑布简直可以和优胜美地山谷中若干声名远播的瀑布相抗衡、媲美。我永远也不会忘记这一小瀑布的这些欢快的歌，是低声的轰鸣，是巨声的吼叫，是清凉的溪水清脆的宛若银铃般的撞击声，是在飞溅的彩虹般的水花下变换着形状而奔涌，欢腾的声音；在深沉静谧的夜晚，小瀑布溪在黑暗中现出一道白光，使得无尽的声音听起来更加庄严雄浑，令人印象深刻。我在这还发现了一种小水鸟——黑鸫，它像枝叶茂盛的小树林里的朱胸朱顶雀–样无拘无束，似乎溪水越是喧闹，它越是欢快。那让人晕眩的悬崖绝壁，那迅疾泼溅的流水展示着的活力，那直落的瀑布发出的雷鸣般的轰鸣声，一切都让人心生敬畏。然而小水鸟没有丝毫的畏怯，它唱着甜美低沉的歌，它在聒耳的喧虺声中轻快地四处飞翔时所做出的种种姿态和架势，都诉说着力量、平和以及快乐。大自然的这些宠儿挨着狂野的溪流边缘筑巢，从水花喷溅的巢中飞进飞出，对此沉思默想之时，力士参孙( Samson)的谜语浮上脑际：“源自于强大力量的甜美。”在旋涡涌动的潭水里钟状花一样的飞沫显得很美，可是这小小的鸟儿是更为妖娆的花朵。你这温柔的小鸟啊，你给我带来了一条珍贵的信息。我们也许未能领会激流的涵义，但是在你那甜美的声音里，只有爱在其中充盈！p078

夜幕降临了，像波浪一样起伏的灰色岩石在暮色中渐渐模糊起来。这个地方显得多么原始多么年轻啊！即使扫荡过这个地区的冰川仅仅是昨天才消失，营地周围那些更坚实、耐腐蚀的岩石上的痕迹也不能比此时更为清晰可见了。确确实实，马、羊和我们，都曾在最光滑的地方摔倒过。P079

在这高山的气息中睡觉有多么深沉，犹如死过去一般，醒来后又迅速地进入生活中崭新的一天！一个平静的黎明，先是**和紫色，然后太阳的金色光芒潮水般涌来，让万物都震颤起来，发出光彩。P080

我朝盆地顶端走去，在波浪般绵延的山脊上方，我看见成群的圆顶形的山岩，还有一些美如图画的城堡模样的岩块，银冷杉形成的黑色带状和块状的林带标示着那里有肥沃的沉积土壤。我多么希望能够掌控时间，对它们进行研究啊！在这样轮廓清晰的盆地里，我可以进行多么有趣的短程旅行啊！冰川时代遗留的碑铭般和雕刻般的岩石痕迹看起来多么不可思议！它们能提供多么珍贵的研究资料啊！面对这微微展露的雄伟壮观的大山，我激动得颤抖起来，然而我只能凝视和惊讶，然后像孩子一样，四处采些百合花，心中半怀疑半期望在未来的几年里能研究并掌握它们！p081

我曾经看过把鱼儿赶出水面，也不像驱赶这些动物进入水里那么大费周章。羊的脑子里面肯定是空空如也。将它们今天的行为和鹿相比，鹿可以安静地游过宽阔湍急的河流，在海里或湖里从这个岛游到另外一个岛上；或者和狗相比，甚至和松鼠相比，羊都望尘莫及。像故事里说的，松鼠乘着挑选好的木块，在微风中舒服自在地调整尾巴做风帆，横穿密西西比河。几乎没法把一只羊称为动物，需要有一整群羊才能勉强凑成一个愚蠢的个体。P083

我们沿着莫诺山道向上朝盆地东部边缘前进，几乎到达顶峰时，转向南面，前往一个延伸到优胜美地边缘的狭小浅谷。我们大概中午时分到达，然后就地扎营。吃完午饭后，我匆忙赶往高地，在印第安峡谷西边的山脊最高点眺望远方，那是我欣赏到的由山峰组成的最壮美的景观。莫塞德高处几乎所有的盆地都尽收眼底，它们那庄严的圆丘顶和峡谷，黑黢黢的向上绵延的森林，成排的那些高耸人云、壮观华丽的白色颠峰，处处都在熠熠发光，把美丽辐射出来，像是火发出来的烤人射线一样注入我们的血肉和骨髓之中。阳光照射着万物，万籁俱静，没有一丝风惊扰这覆盖一切的宁静。山峰的美丽如此丰盈、崇高，如此广袤无垠，我从来没有看到过如此壮丽的自然景象。即便用最铺张的语言来描绘此刻的佳景胜境，对于那些没有亲眼目睹相似美景的人来说，都难于让他们将景色的雄壮磅礴和闪烁在重峦叠嶂之上的精神之光领会于万一。P085

1、我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。（摘自《背影》）

2、刘姥姥……到了荣府大门前石狮子旁边，只见满门口的轿马。刘姥姥不敢过去，掸掸衣服，又教了板儿几句话，然后溜到角门前，只见几个挺胸叠肚、指手画脚的人坐在大门上，说东谈西的。刘姥姥只得蹭上来问：“太爷们纳福。”（摘自《红楼梦》）

3、他一句一句地审阅，看完一句就用铅笔在那一句后面画一个小圆圈。他不是普通的浏览，而是一边看一边在思索，有时停笔想一想，有时还问我一两句。（摘自《一夜的工作》）

4、她又看见了一只蝴蝶，便调皮地奔过去，蝴蝶上下飞舞，她目不转睛盯着蝴蝶，终于蝴蝶停在了一朵花上，她躬着背，手中间隔着点空隙，脚尖小心翼翼踮着，汗珠从她的脸上滴落下来，她蹑手蹑脚地走到蝴蝶旁，猛地一弯腰，双手把花朵上的蝴蝶一捧。又小心地把双手露出点缝，把头靠在手缝上看，一不小心让蝴蝶飞出了双手，她又急又气撅着小嘴，双手往腰上一插，但马上又像只小鹿似的蹦跳着追赶另一个目标去了。

5、小姨将双袖向上一挽，裤脚也被卷到了大腿。她在小溪水里慢慢移动着，左脚轻轻地抬起一点，向前迈了一小步，右脚再慢慢拖向前，好像穿着千斤重的鞋。她把帽子扭了扭正，躬着背，低着头，眯着眼，双手做出捧东西的样子。这时，她停下脚步，不再东张西望，对着右边的一个地方目不转睛，猛然把手向水中一扎，将一条小鱼捧在手中了。

6、她拿起筷子，向一盘色泽鲜艳的菜伸去，轻轻夹起一片，用左手在筷子下方端着，小心翼翼跟随着筷子。本来筋脉突兀的手此刻一用力青筋更加明显。她小心地把菜放入嘴中，细细地品尝着。

7、奶奶将右脚绷着，向鞋子口里溜进去，筋脉凸兀的手紧紧抓着门框，将左脚轻轻抬起，紧绷着的脚小心向鞋口一插，又往里扎了扎，接着踩了几踩，让自己的脚更舒适些，满意地出门了。

8、近了，更近了，组长终于来到他的身边，像一座泰山定在他面前，嚷道：“快交作业，快交作业！”他“嘿嘿”一笑，表情是那样滑稽，又是那样神秘，猛然，他把头一扎，像一条滑溜溜的泥鳅从组长胳膊旁闪过，脚底像抹了油一样飞奔逃走了。

9、十字路边有一个老妇人，略微有些驼背，胖胖的身躯，费力地打着伞在空旷的路上艰难地行走。狂风夹着大雨扑面而来，她使劲向前躬着身子，抓紧伞，进一步，退半步，踉踉跄跄地向前走着。

10、小伙子跑得不错，已经从起跑冲刺进入途中匀速跑。他像一匹马驹昂头急奔：步幅匀称，步频紧凑，蹬动有力，腰肢放松——整个动作显得优美而富有弹性。

11、施轩的脚步很均匀，双臂一前一后地摆动着，双脚越迈越快，身子向前倾斜着，像要倒下似的，奋力向前迅跑。跑到终点线处，她头一抬，胸一挺，终于取得了第一名。

12、在郎平排球生涯的头一次冬训里，教练们开始给郎平吃“小灶”。长跑——郎平围着四百米跑道一圈又一圈向前跑……头好胀啊，胸口生疼，腿已经抬不起来了，停下吗？不！大脑清晰地发出指令，步子继续向前迈……汗水早把头发湿成一缕一缕，汗珠从额上流到嘴里又苦又涩。多想一下子躺到跑道上，摊开四肢放松啊！突然，一丝奇怪的笑容爬上她的嘴角——她忽然想起小时候，总盼着尝尝再跳不动皮筋的滋味，而今果真尝到了，又苦又涩。

13、枪声一响，两个姑娘如离弦之箭，向前冲去。她们动作协调有力，在冰面上轻快地飞驰，仿佛两只飞燕，在紧贴地面飞翔，你追我赶，互不相让。最后，在教练员和观众热情的加油声中，两人几乎同时像一隈旋风冲过终点。

14、只见一个男同学走上台来，不声不响地摊开一卷白纸，提起饱蘸浓墨的毛笔，略微沉思一下，龙飞凤舞地画起来。随着毛笔的不断泻染，画纸上出现了一匹栩栩如生的骏马。它昂首奋蹄，显示出一股不可阻挡的巨大力量。

15、我屏住呼吸，两手弯成弧形，慢慢地靠近它，然后猛扑向前，两手迅速地一扣。哈哈，看你往哪里跑！婷婷也蹲下来看。我慢慢松开手，哎，我手里攥着的只是那棵蚂蚱趴过的草。“怎么回事，我明明看见这趴在这里么。”表妹说：“蚂蚱蹦了出去，你没注意罢了，那不，它在那儿。”我顺着表妹手指的方向看去，蚂蚱果然在那儿。我又跑过去一扣，嘿，又跑了。我环视着草丛，啊，这竟然躲在我的脚底下。我盯着它，轻轻地蹲下来，两手在离蚂蚱大约10厘米高的位置，猛地一扣，“抓住了，抓住了！”我高兴极了，表妹也兴奋地围着我跳。

16、我十分小心地把两只手弯成弧形，然后对准蝈蝈一扣。可蝈蝈非常灵敏，一下子就蹦到了地上，我又用手一扣，不但没扣着，反被蝈蝈狠狠地咬了一口。我“急中生智”把帽子从头上抓了下来，然后小心翼民办地对着地上的蝈蝈扣了下去……

17、他发现塘边的狗尾草上，正停着一只红色的蜻蜓。只见弟弟瞪着眼，猫着腰，身子向前倾斜着，极慢极慢地向前移动着脚步，突然他把手一伸，两个手指一掐就把蜻蜓捉住了。蜻蜓拼命挣扎着，弟弟乐得又蹦又跳。他用一根细线扎住蜻蜓的长尾巴，一手掐住细线的另一端，放开蜻蜓，蜻蜓就飞起来了。他跟着蜻蜓飞跑，口里还大声嚷道：“我坐飞机了，我坐飞机了。”

18、小小还不会说话，我们给他买了一串气球挂在屋里，气球不停地飘动，他就冲着气球“啊、啊”地叫，还不时蹬动着两条粗粗的小腿。过了一会儿，只听“啪”的一声，气球爆了。小小吓了一跳，身子往后一仰，一个跟头栽了个四脚朝天，还一个劲儿地乱叫，样子十分紧张，可见把他吓得够呛。毛毛姨赶快把他抱起来，他吓得把屎拉在了毛毛姨的裤子上。

19、随着乐曲的明快节奏，红丝绒幕布升起来了。五光十色的灯光在舞台上左旋右转，忽明忽暗。一位年过半百的老奶奶轻松自如地出现在舞台上。她身着印度绸褂，满面春风，只见老奶奶伸出左手向上举起又落下，又伸出右手做同样的动作，双脚不停地踏地。一会儿做个“对佛掌”的姿势，一会儿又做个“乌龟伸脖”的姿势，真够劲！她一个“请”的动作，竟请出来了4位老奶奶。她们一会儿变成一行，一会儿变成两行，优美的“八步舞”跳得好极了。

20、半夜三更的，刘爷爷手忙脚乱地把他家的电视机调到了最大音量。顿时，全院响起了振奋人心的奥运会会歌。看到中国运动员入场时，刘爷爷兴奋得挥舞着烟袋，瞪大眼睛，目不转睛地望着屏幕上的中国健儿，高兴得眉飞色舞，随手把烟袋往床上一扔，两手一拍大腿，由衷地赞道：“棒！精神！还是中国运动员精神！”