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网上有关“《故乡的元宵》原文是什么？”话题很是火热，小编也是针对《故乡的元宵》原文是什么？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

《故乡的元宵》，作者汪曾祺。

全文：

故乡的元宵是并不热闹的。没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。

这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。

有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟，——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。

每一段开头都是“格炸炸”：

格炸炸，格炸炸，麒麟送子到你家……

我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢?这是状声词?状的什么声呢?送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。

送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。

街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。

草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。

北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。

到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。

到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。

一天快过去了。

不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。

各屋里的灯都点起来了。大妈(大伯母)屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。

上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人(兵)的影子，但也能看它转几圈。

后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。

乾隆和的'走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。

它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢?这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。

孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。

兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛!绣球灯、马灯都是买的。

绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。

马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。

有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画一笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。

看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。

围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的。

有人放高升(起火)，不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。

天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上，灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。

年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫做“小开门”。

十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫做“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。

原文赏析：

作者汪曾祺有着浓烈的乡土文化情怀，从20世纪80年代起，他写下了大量的忆旧怀人，谈论人性，描摹世态人情的散文作品，其中相当一部分是壮写故乡的风俗民情的，《故乡的元宵》写的就是故乡元宵节的习俗。

汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。

他以个人化的细小琐屑的题材，使“日常生活审美化”，纠偏了那种集体的“宏大叙事”；以平实委婉而又有弹性的语言，反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬；

以平淡、含蓄节制的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力，从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文。

本文的美在于其有外在的语言美，还有其内在的意蕴美，这种美往往只可意会，难以言传。因此，对于感悟能力还不够的小学生来说，要采用多样的方式，多变的角色，让学生充分地朗读，还要教给学生思考的方法。

本课中有很多重点句子需要我们揣度品味，如：“没有狮子灯，龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子，茶担子——这是一个排比句，连续用了五个“没有”，说明故乡的元宵活动很少，一点儿都不丰富。

读下来朗朗上口，增强了文章的表达效果，突出了故乡元宵那份特别的安静。在理解的基础上指导孩子带着想象去读，带着梦去读，带着内心中平和的喜欢去读。

所以，本课教学中时刻提醒自己给学生创设主动阅读的时间与空间，引导学生深入地、广泛地、自觉地读书，尊重学生独特的生命感受，语文课堂只有在实施个性化阅读教学中才能找到“真”的栖息地。

汪曾祺“平淡而有味”的散文语言特点对于小学生来说赏析起来是有一定难度的，尤其是通俗中的美，浅淡中的浓，都是孩子们所难以体会的。

在本课教学中，为培养学生对语言文字有敏锐的感受，恰如其分地教给学生赏析美点的方法，并明白从哪些角度去赏析，如，遣词造句、句式特点、语言特点、修辞、表现手法、表达情感等几方面去。

如孩子们感觉最枯燥的，却越品越有味道的部分“草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀，老鼠偷油。北北市口有个捏面人的。……一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。”

乍一读来，感觉索然无趣，可是细读细品时，却真正发现这才是作者语言通俗的最真体现，结合实际生活，孩子们却找到文字与自己联想的切合点，无所顾忌，畅所欲言。

这也让读者切实感受到了这样的散文离自己如此之近，没有丝毫的做作，这才是生活的真实流淌。再如，“灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一种薄薄的凄凉。”

读了这句话，读者仿佛感受到了作者心中的淡淡的忧伤，“凄凉”一词本来是冷落的意思，而加上“薄薄”，则表达了作者坚元宵即将过去的一种不舍和淡淡的惆怅之情。

而课文的总体基调还是明朗的。生活悲苦的人们都可以乐观积极面对，坚忍的精神面貌跃然纸上，这也充分体现了汪曾祺平淡而有味的语言特点。

引导学生学习散文，就如同一个人、一棵树、一朵花、一泓清泉、是不可随便割裂的一样，万不能将其“碎尸万段”，因此我在本文的“散”与生活的“聚”之间架起了一座桥，并用心地带领着孩子们沿着台阶拾级而上，寻找生活的方向：你所了解的元宵节有什么特色活动。

通过本板块的学习，这就进一步激发了学生对传统佳节的喜爱，关注自己当地的元宵节的特色活动，同时对本板块的学习做一次梳理与小结。那么在此，揭示文题，总结写法不失为点睛之笔：再读本文的开头结尾，体会其妙处。

再结合详略部分，可以让孩子们凭着感觉，凭着理解，在交流讨论中真正走进了作者的文字：平淡质朴，娓娓道来，如话家常。

本篇文章最突出的写作特点是详略得当，其中走马灯部分是详写，细而不乱，而吹糖人，捏面人，抖空竹则一笔带过。这样得点突出，中心明确。如果眉毛胡子一把抓，文章不仅没有主次，中心也被淡化了。

关于“《故乡的元宵》原文是什么？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！